在市区，曾有一条以人的尊称为名的巷子，叫张博古巷。据《光绪丙子清河县志》记载，东西都司巷紧贴都司署两侧，张博古巷（张弨故居）在都司署的西边。
清代，清河县都司署为绿营军事衙门，都司为正四品武官。都司署旧址位于今天的清江浦区都天庙历史文化风貌区内，都司署西边的张博古巷即今天的淮海南路。1952年—1956年，张博古巷经过拓宽改造变成马路，路名随之变成博古路。其后，随着城市发展，博古路继续向南延伸并拓宽，路名也由博古路变成淮海南路。如今，苏皖边区政府旧址旁的博古大药房，以“博古”之名，默默承载着这条老巷的过往。
不仕清
《重修山阳县志》“卷十三·人物三·张弨传”记载：“张弨（1625年—1694年后，卒年不详），字力臣，清江浦人。”他于明崇祯年间考取诸生，明亡后弃诸生服，专治六书金石之学。
张弨的祖父张永年，在明万历年间经举荐官至南京鸿胪寺丞，掌管朝会、礼仪、接引宾客，为从六品官。他为张氏家族日后成为书香世家奠定了基础。张弨之父张致中，字性符，以拔贡生入国子监，博通经史。张弨之母方氏，以孝行著称，曾割股疗亲，载于县志“列女”。张家虽不富，却藏有大量碑版、图书。当时，复社兴起，张致中和同乡白受藻、方能权等人参加了复社。张致中精通文字学，辨析字形，审辨音韵，订正文字讹误，为学者所尊崇。晚年以经明行修被举荐，未及授官而卒，门生私谥“恭孝先生”。
张弨继承家学，博通经史，专研六书文字之学，尤好金石碑刻。9岁时，母亲方氏去世，父亲应诏赴江宁，张弨跟着父亲一起游遍大江南北。明崇祯十四年（1641年），父亲去世，张弨年仅17岁。此后，他在家乡以教书为生，既要抚养年幼的弟妹，又要面对明王朝土崩瓦解的动荡时局。
明崇祯十七年（1644年）农历三月十九，李自成攻入北京，崇祯自缢。五月，清军进入北京，但江南（含淮安）还属于南明弘光政权。清顺治二年（1645年），清军大举南下，淮安陷落。张弨“弃诸生不就试”，即终身不赴乡试、会试，不考清朝功名，以明朝遗民终老。
做学问
张弨以遗民终老，靠刻书、卖书为生，兼治学问。
清康熙六年（1667年）十月，张弨乘船来到镇江焦山。焦山西麓有宋代摹刻的《瘗鹤铭》。铭中记载，一位自称“华阳真逸”的隐士在华亭得一仙鹤，仙鹤随他四处云游，走到朱方（镇江古名）而亡。主人用玄黄丝绸收殓其遗骸，葬于焦山下，撰《瘗鹤铭》刻于石崖，铭末书家题名“上皇山樵”。关于书者，有人认为是东晋的王羲之，有人认为是唐代的颜真卿，有人认为是唐代的顾况，还有人认为是南朝的陶弘景，说法不一，但公认其艺术性极高。北宋大书家黄庭坚称“大字无过《瘗鹤铭》”，又叹其“势若飞动”，并以为“结密而无间，《瘗鹤铭》近之”。
原石后遭雷击崩落长江，平时没于水中，唯冬日枯水时方得一见。张弨来时，拨开荆棘，援崖而下，只见崖石碎成数块，有面向下的，有侧立着的，字迹所剩无几。他卧地仰视，向上涂墨，不顾墨水落面，在落日寒风中苦撑多日。最终，他在侧立石块上得8字，仰卧石块下拓出20字，扑倒石块下拓得13字，又有2字残缺不全。另辨认出“厥土”“爽垲势掩”“君”等前人未见的字，合计69字，较北宋黄伯思、南宋董逌所载多出8字，为数百年来诸家拓本所未备。返回清江浦后，他撰成《瘗鹤铭辨》一卷，对流传极广的“王羲之书”说提出辨正。
张弨将实地勘察、手拓实物、文献考证三者结合，这种事必躬亲的治学态度，成为清代金石学的典范。《瘗鹤铭辨》对清代金石考据、碑帖鉴定、文本复原产生了深远影响。
清康熙十年（1671年），张弨由淮安出发，经河南入陕西，再走汉中栈道，冒雪前往醴泉（今礼泉）昭陵。夜里求宿于赵村石鼓寺，次日登上九嵕山，拜谒昭陵北司马门，见到心心念念的六骏石刻。明嘉靖年间关中大地震曾使石刻震裂倾倒，此时赞文大多风化磨灭，石座与地面齐平，石块缝隙以铁件加固。张弨记录了石刻尺寸，即每方高四尺五寸，宽五尺五寸，厚一尺，记录了浮雕深浅、六骏摆放顺序、东西两侧各三石的排布，还记录了石座与地面齐平、缝隙以铁件加固等构造细节。他亲手拓片，现场绘图，又拓昭陵陪葬诸王功臣墓碑及宋代复刻碑。离开昭陵后，他再赴旧县太宗庙遗址，为北宋游师雄摹刻的《昭陵六骏》线刻碑做拓片。返回清江浦后，他撰成《昭陵六骏图赞辨》一卷，定六骏赞文为欧阳询所书，石座下降将姓名为殷仲容所书；赞文撰者因原石磨灭，未下定论。
重友情
明崇祯二年（1629年），人称“娄东二张”的太仓张溥（天如）、张采（受先），把江南几十家地方小社团（应社、几社、匡社等）合并，在吴江尹山大会上正式成立复社。复社的宗旨是：兴复古学，务为有用。他们在文学上矫正明末空洞的八股文风，提倡读经、实学；在思想上砥砺士大夫名节，继承东林精神，反对阉党余孽。他们借社集、选文、舆论，评议朝廷人事时政。当时，复社成员有2000余人，遍布南北方多省。
张弨之父张致中为复社在淮安的地方领袖，他以“重名节、不仕二姓”的士大夫价值观从小熏陶张弨，成为张弨“弃诸生、做遗民”重要的思想来源。
顾炎武，字宁人，号亭林，后世称亭林先生，江苏昆山人，与黄宗羲、王夫之并称“清初三先生”，为清代朴学（考据学）开山人物。他14岁取得诸生资格，加入复社，批判明末空疏八股。明崇祯十三年（1640年），27岁的他放弃科举，转向经世、地理、金石、音韵研究。清顺治二年（1645年），清军南下，他在昆山抗清，城破后嗣母王氏绝食殉国，留下遗训“汝无为异国臣子，无负世世国恩，无忘先祖遗训”；生母亦重伤，两弟死于战乱。顾炎武亲身参与江南抗清义军，兵败之后选择了遗民治学道路。
清顺治年间，顾炎武多次往返大江南北，经过水陆要冲淮安及清江浦时，结识了一批江北遗民学者，包括张弨、万寿祺等名士。
张弨家藏有大量碑版，精通文字音韵，与顾炎武深耕古音、金石的学术志趣十分契合，又同为明朝遗民，都抱定不仕清朝的立场，气节相通，遂成忘年之交（顾炎武比张弨大12岁）。两人相识后，常以书信往来，交流金石、碑拓心得。
清康熙六年（1667年），顾炎武专程来到淮安，当面托付张弨刊刻自己耗费30年心血、五易手稿而写成的《音学五书》。张弨家庭并不富裕，但对朋友的手稿，他认真校看，还让两个儿子张叶增、张叶箕帮忙誊写。他变卖田产作为刻书经费，父子动手手写上版，在自家书斋符山堂开雕。此后数年，顾炎武奔走大江南北，两人书信不绝。顾炎武将书稿修改意见不断寄来，张弨亦随时校勘修改，前后改正一二百处。直到清康熙十二年（1673），全书才刻竣，历时六年余。张弨的义举和学识让顾炎武极为感动，他称赞张弨说：“精心六书、信而好古，吾不如张力臣。”并写诗一首《寄张文学弨》：“冬来寒更剧，淮堰比何如。遥忆张平子，孤灯正勘书。江山双鬓老，文字六朝馀。愁绝无同调，蓬飘久索居。”
清康熙十二年（1673年），张弨与顾炎武一同从京城回乡，途中游历山东。在拜谒孔子故里时，见曲阜孔庙与济州学舍里有几块东汉时隶书碑块。张弨对学碑详加考察，写出了解释和说明——《济州学碑释文》。在此书的《序》里，他谈到了自己：“予家淮阴，幼承庭训，捧观旧藏拓本，辄早夜临摹，强仕后遍历五岳，入秦晋巴蜀，闻古碑则必力求。亦尝探险劈披荆榛，所见仅得一二，终不能过是。”
之后顾炎武远走陕西，二人依旧书信论学。顾炎武原本计划把《日知录》八卷稿交给张弨在淮安刊刻，此事未成。清康熙二十一年（1682年）正月初九，顾炎武在山西去世，二人相交前后将近30年。
总结
清康熙二十三年（1684年），张弨年已六十，耳也聋了，但他又写出《汉隶字原校本》一书。清初史学家、文学家全祖望为书作序称：“字字考求，其用功亦勤矣哉！”
清康熙八年（1669年），王士祯陪康熙帝南巡至淮安，闻张弨名，“圣祖召试行在”，赏其宜阳令。张弨不愿面颜事清，借故未赴任。
淮安文人范以煦写有《淮壖小记》，书中记录了张弨的两首小诗：
四山环一舟，咫尺前无路。
乃从石隙间，群挽急流渡。
里许复一折，折折生惊惧。
嗟此倦游人，日日向前去。
一游经万里，心神日憔悴。
全家常在胸，念念每以次。
忽仰见奇峰，又使游心醉。
自叹复自语，游心从此遂。
张弨晚年“居淮之清江浦”。清康熙三十三年（1694年），朋友为他过了70岁生日。他卒于何年没有记载。清末民初学者段朝端在其编写的《张力臣先生年谱》的《序》中称他：“谈金石者，至今推为鼻祖。”
张弨虽未做官，却成金石大家，为学者敬仰。著有《瘗鹤铭辨》一卷、《昭陵六骏图赞辨》一卷（收入四库）、《济州学碑释文》一卷、《汉隶字原校本》一卷及诗文杂稿，还有后人汇编的《张亟斋遗集》等书留世。《重修山阳县志》《山阳艺文志》有其传，其母方氏也收录于县志“列女”中。当地百姓更是景仰他，尊称他为“张博古”，并将其故居所在的巷子命名为博古巷。
作者：王卫华；来源：淮海晚报