一
走进盱眙县的第一山，就是走进一个石刻的世界。
第一山的每一座形状奇异的山石，每一条清水潺潺的河流，每一棵姿态卓绝的树木，每一块形态古朴的石刻，似乎全都隐藏着博大深厚的历史文化内涵。我仿佛走进了宋代赵构的《翰墨志》所描写的书法石刻的天地，内心深处产生一种巨大的惊异。
第一山背倚群峰面临淮河，原名南山、都梁山，因其盛产都梁香草又名都梁。北宋绍圣四年（1097年），书画大家米芾赴涟水任知军，由汴京（今开封）经汴水（古运河）南下一路平川，行至古运河和淮河交汇处时，忽见一座奇秀的山峰呈现于眼前，遂诗兴大发：“京洛风尘千里还，船头出汴翠屏间。莫论横霍撞星斗，且是东南第一山。”并且兴致盎然地写下“第一山”三个大字。后来，南山便易名为“第一山”。
所有到过第一山的人，肯定会被这座山深邃的文化内涵震撼。究其缘由，正是这座山和运河的历史相联。
早在春秋时期，吴王夫差为了与中原各国交往，开挖邗沟入淮，沟通了江淮。到了隋朝开挖大运河，漕运由扬州、淮安溯淮水而上，再经盱眙入汴河，连成了中国的古运河。对此，南宋大诗人陆游来此作《盱眙军翠屏堂记》，道出登临此山的达官墨客多得难以计数的原因：“盱眙者为天下之重地也，进京出使者，南船北舟之往来必入淮。”
我走进山门，看到那座米芾手书的第一山碑，肃然起敬，感到这座山完全被历史深深地浸润了。只见那“第一山”三个大字稳健俊逸，如同一位文化巨人俯瞰着山下的四野，更雄视着运河的古今。
从山道石阶缓缓上行，穿越大成殿之后，到达第一山翠屏峰的山腰，便会看到瑞岩了。只见这座瑞岩巨壁西临深谷，林木葱茏，超然尘世之外。瑞岩素以清幽著称，是游览的胜地，人们来第一山必到此处一游，其原因也正是因为宋元以后名家题咏甚多，摩崖石刻多达22块。其中的瑞岩泉石刻，是记载北宋时期鲍氏令人剪削榛莽而得新泉，“润及草木诚嘉瑞也”，于是“泉因瑞名，岩因泉名”。其书刻文笔雄健，书法古雅。米芾当年来此山游览时，吟下了七绝一首：“西山月落楚天低，不放红尘点翠微。鹤唳一声松露滴，水晶寒湿道人衣。”北宋崇宁五年（1106年），已经病入膏肓的米芾，再次来到第一山写下绝笔。十年前，米芾曾第一次到此写下了“第一山”，这一次他离开第一山之后就弃世而去。因此，这几行字是米芾给第一山的遗书绝笔。此时的米芾虽已老态龙钟，但笔力不减当年，实属难得。米芾绝笔上方的两块，也为南宋之作品，一块出自苏轼、张耒的文友张釜，另一则为书法“宋四家”之一的蔡京所书。
第一山的这些众多题刻中，除了名士诗文之外，还有一处北宋制定的一个水上行船的交通规则，也就是在山上那块“仪制令”碑，其碑文为：“贱辟贵，少辟老，轻辟重。”这是皇家官府给古运河上交通航行制定的法令。可见，当年运河上的运输是多么的繁忙。
然而，随着明清定都北京，京杭大运河不再从盱眙经过，使这第一山石刻的辉煌履历暂时封存。
二
第一山让我惊奇的是那方《重登玻璃泉清心亭寄怀汪孟棠》石刻，昭示着山水万物之间的爱情宝典。
这方石刻是盱眙名士王荫槐所作，他自称“逸民”而愧对“时贤”。他中举之后，回到盱眙在第一山北的风坡岭建了一座偶园，藏书万卷，与来游的名士出题吟诵，有诗钞十卷行世。清道光年间（1821年—1850年）两江总督陶澍途经盱眙，作诗数首，有百人和诗，其中王荫槐和得最好，深得陶总督的赏赞。王荫槐写下的这篇《重登玻璃泉清心亭寄怀汪孟棠》，记载了汪孟棠因为自己美丽的爱人张瑶娘的因病早逝，用泪水写下了《秋舫吟》，最后气绝身亡，堪称千古之绝唱。
其实，在通往西域寺的山崖上还有一处刻着爱情故事。
这座西域寺建于宋代，寺里的一块石碑上记载着这样一个凄美传说。一位贫寒的孤女独守在这座破庙里，省吃俭用，资助她的情郎读书。情郎进京赶考，结果中了状元。可是，这位姑娘望穿秋水，也没有得到他的一点音信，原来那个负心汉早已娶了相门千金。姑娘终日以泪洗面，在贫病交加之中死去。最后她冰清玉洁的身体，为山洪爆发时土石所埋。后来，有人扒开了土石，发现姑娘的尸体，只见她的头颅还是朝着京城的方向，一直到死还在等待着她的情郎。
三
然而，我们似乎从第一山的石刻里，读懂古代历史的记录，从第一山的悲情传说中，了解凄美感人的爱情故事，却无法得知上苍是怎样通过洪流、崩塌、风化、岩溶、下切、侵蚀、剥腐、销溶，去造就我眼前让人惊叹不已的第一山之峻美。因此，我敢断言上苍在创造第一山时，肯定潜藏着人类至今仍无法知晓的巨大玄机。
庄子在《秋水篇》里说过这样的一句话：“物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。何为乎？何不为呼？夫固将自化也。”他在这里说的“自化”正是庄子进化论学说的要义所在。然而，“自化”是什么？怎样“自化”？为何“自化”？他都没说。我对远古的“自化”无法猜测臆想，面对眼前的山峰峦嶂的奇美难道就能说清道明？
我推想，第一山的每一座山峰都是它的形体，第一山的每一块石头都是它的骨肉，第一山的每一处石纹都是它的肤色，而那石刻之红肯定就是它身上流出的血液了，这体形、骨肉、肤色、血液揉捏在一起，构成了第一山有血有肉的古老而漫长的人生。
当我行走于登山古道时，我的心中便会产生一种离世隔俗的超然；在我大汗淋漓之后登上建在那险峻绝崖的魁星亭时，便会为这幅古朴恢宏、苍远神秘的古人图画所震慑了。只见魁星亭下的石壁之上，有“青山绿树”四个大字赫然在目。这座魁星亭是整个第一山的“心脏”所在，为道光甲辰（1844年）重修敬一书院时所建。魁星又作奎星，二十八宿之一，俗称“文曲星”，是传说中主宰文运的神仙。王安石有诗云：“地灵奎宿照”。亭中刻有魁星像和魁星赞，只见那亭壁之上有一幅非字非画、异形异态的《魁星图》。画面上的那个魁字为鬼形神像，一脚着地，一手捧斗，如执笔写点，这是画中了举的学子。这幅《魁星点斗图》被古来应试学子奉为神灵。
这魁星亭便是遗世独立于第一山的绝崖之上，周围青色的岩石上遍布着无数风化的洞穴，犹如蛟龙鳞片闪耀天光。云雾也在它的脚下腾飞，万物则在它的眼前静穆。
我想它们肯定是在思考这座第一山的命运，它们肯定是在苦思冥想这座第一山的前因后果，否则这魁星的形象为什么总是那么严肃？
我立于魁星亭下，凝视着天地之间的一切，顿时感到自己是万般的渺小。
在这里看着竹波烟雨，听着清松涧涛声，闻得晨钟暮鼓，真想悟出什么人生哲理，更想悟出什么秘宗隐语。然而，我的头脑中却充斥着茫然，不知所思，更不知所悟。因为在这里，面对着从千万年前衍变而来的山峰，面对着从山脚川流而过的滚滚淮河东逝之水，每一个人都会感到自己的缈小，唯有“念天地之悠悠，独怆然而涕下”了。
当我从这里再攀至第一山的顶峰举目远眺，尽收眼底的是龟山山峰。若晨观日出，昏赏夕阳，时而轻纱薄雾，时而飘飘缈缈，时而云开日出，时而霞落云飞。将自己置身于这样的仙境美景之中，心里肯定会顿生无限感慨。
我忽而想起胡适先生曾对《易经》进行注释时说过：“以为天地万物的变化，都起于一个动字，而动的原力则是阴阳，所以说刚柔相推而生变化。”如果按照他的这一说法，第一山也就是被天地万物之“阴阳之力刚柔相推”，而变化成了我眼前的这座奇特之山。
这山林的秀美如果是第一山的一副人生外表，那么，我们能从它的表象上读懂了它的内心世界吗？
四
当我行走到那座古建筑翠屏堂，透过花墙月门，看到景外有景，画外有画，那便是杏花园了。
只见那杏花园前有一座玻璃泉，满园开着杏花，呈现一片香霞。
当年，米芾来到此，春光正好，花园里一派繁花似锦，有绯云丝丝飘来，清香之气袭人，于是米芾吟了一首七绝：“风轻云淡舞天春，花外游人载酒樽。不是山屏遮隔断，牧童错指是孤村。”由于此诗名为《杏花园春昼》，这六角亭便叫春昼亭了。
这时，一阵春风刮来，将相互映衬的红杏绿树吹拂得哗哗直响。
第一山的自然风光充满山野的灵气。只见眼前有一巨石，凌空长出一棵参天古树，树根撑开了这块巨石，高大而繁茂，恰像是一处盆景，却全是大自然的鬼斧神工。
我想，这便是胡适所说的天地万物变化，是因为刚柔相推而成吧？
我又推想，恐怕正是这前世的万物造化，才形成了第一山的独特今生吧？
石刻就是第一山的人生履历，悲情就是第一山的独特气质，俊秀就是第一山的体态仪表，而山腰的那座大成殿肯定就是第一山的文化底蕴了。
然而，面对着第一山的山峦俊逸的外美，面对着第一山石刻文化的内秀，面对着第一山悲情的气质，我不禁要问，在千百年之后它又将会被“阴阳之力刚柔相推”变化成什么模样？它还会像眼前这般俊美，还会像眼前这样内秀吗？
（特约撰稿 吴光辉）