安史之乱结束不久的公元763年秋天，韦应物来到了洛阳，任洛阳丞。毕竟是官宦人家子弟，自781年到783年，韦应物由正七品升到正四品，升迁速度堪比火箭了。官是升了，但他离京城却越来越远了，诗人脚步从洛阳迈向滁州。这样，韦应物与淮上、盱眙就有了亲密接触。
最近看《盱眙非物质文化遗产丛书·诗词品注》，编者在韦应物条目下列四诗：《夕次盱眙县》《淮上喜会梁州故人》《淮上即事寄广陵亲故》和《淮上遇洛阳李主簿》。编者的意图很明显，四首诗皆为韦应物在盱眙所作。
《淮上会梁州故人》比较著名，颔联“浮云一别后，流水十年间”为大家耳熟能详。翻看很多唐诗选本，关于这首诗题目里“淮上”的注释，皆为“淮阴一带”。淮上，究竟是今天淮安一带的“淮上”，还是盱眙一带的“淮上”？
“淮上有秋山”外，另外两首“淮上”诗也有“山”，一为“秋山”，一为“寒山”。来过淮安的人，都知道淮安今天没有山。沿淮安溯淮水而上，只有盱眙一带有山。这大概是《诗词品注》编者将韦应物三首“淮上”的诗编入盱眙的缘由吧。是古籍里用“淮阴一带”注释“淮上”有误，还是唐时“淮阴一带”确有一座值得诗人留恋的山呢？
查阅史书，发现淮安有钵池山。钵池山不仅是道教名山，还是今天淮安区古名“山阳”的出处。这样一座骚人云集、热闹非凡，且见证了山阳城兴起的名山怎么会在今天消失得无影无踪了呢？据《清高宗实录》记载：“黄河南岸老坝口，于十九日（1774年8月）子时漫缺七十余丈，附近之板闸、淮安一带，俱有被淹。”这是清代淮安遭受最为严重的一次洪水。山阳城、板闸、河下、钵池山乃至宝应等地均受重灾。黄河波涛从老坝口冲破堤坝，直泻东南，钵池山数丈之丘，难阻洪峰，惨遭冲刷，泥石殆尽。千年名山，荡然无存。
“淮上”本有山，山当为钵池山。这样看来，“淮上”确是“淮阴一带”之淮上。这一解释还可从《淮上即事寄广陵亲故》与《淮上遇洛阳李主簿》两首诗里都出现的一个“渡”字得到佐证。
渡，即渡口。唐时盱眙至淮安这一段“淮上”，船只南来北往，需要“渡”的地方，只有末口。《读史方舆纪要》记载：“北神堰，在府城北五里，古末口也。吴王夫差沟通江淮之处，后人于此立堰始入淮，亦号平水堰。”这是说邗沟里船舶只有经过平水堰才能进入淮河。古时邗沟水位高，淮河水位低，江水北流入淮。不像今天淮水南流入江。古人在末口立平水堰以渡船舶。平水堰，应是韦诗中“临古渡”之“古渡”，也是“欲渡谁相待”之“渡”。
韦应物三首“淮上”诗里的“山”与“渡”都有了出处，古人将“淮上”释为“淮阴一带”正确无误。
说到这里，“第一山”是不是有些遗憾？应该不遗憾。唐时的“第一山”名曰南山，怎么能引得诗人“不归去”呢？引得诗人“远来舟”的当属全国道教名山、在七十二福地位列第四十位的钵池山。
综上所言，可以确定的是韦应物在盱眙留下的诗不是四首，而是一首，即《唐诗三百首》里的《夕次盱眙县》。
■毛仕林